"О Достоевском и его мировоззрении"
Страница: [ 1 ] 2 3
Начать работу о Достоевском и его мировоззрении хотелось бы словами Л. Шестова, которые прекрасно выражают наше представление об этой личности. Достоевский, – писал он, – бесспорно, один из самых замечательных, но вместе с тем один из самых трудных представителей не только русской, но и всемирной литературы. И не только самый трудный, но еще и мучительный». Действительно, уже первое знакомство с Достоевским (а это было в школе при изучении «преступление и наказание») повергло в состояние мучительного размышления об этом писателе и человеке, захотелось понять его личность и его творчество.
Потом были годы чтения произведений художника и литературы о нем, но личность Ф. М. Достоевского и до сих пор остается для меня непостижимой и волнующе-загадочной величиной, а его творчество – открытой книгой судеб человеческих, сопоставимой разве что с Библией. Пожалуй, более точно об этом сказал Н. Бердяев: «Достоевский был не только великий художник, он был также великий мыслитель и великий духовидец …» . Прав был философ и в том, что предлагал идти к Достоевскому через углубление в его богатый и своеобразный мир идей. Слово идея – наиболее часто употребляемое у Достоевского слово. Верховным образом, которым Достоевский уточняет свое понятие идеи, является образ»божественного семени», которое Бог бросает на землю и из которого вырастает Божий сад на земле. Этим определением идеи как семени Достоевский отграничивает свое понятие идеи от платоновского. У Платона идея является лишь трансцендентной моделью земной действительности, но никак не прорастающим на земле семенем. Второй образ, которым писатель уточняет свое понимание идеи, – это, по наблюдениям Ф. Степуна, образ тайны».
Идею, которой человек живет и в которую он верит, Достоевский определяет как его «тайну». Образы загадочных людей, загадочных судеб, загадочных часов переполняют все его романы. Только наличие в человеке некоей «тайны» превращает человека в личность; личность есть, по Достоевскому, не что иное, как воплощенная идея. Из этого определения идеи как тайны личности следует, что « семенной запас» потустороннего мира не может состоять из вполне одинаковых семян; дабы идейное семя порождало личность, оно должно таить ее в себе.
При этом открывается идея лишь взору, смотрящему на мир с надмирной высоты. Идея – это трансцендентные реальности. Они есть»прообразы бытия и силовые центры истории» Постижение их отвлеченному разуму недоступно, сущность и сила их открывается лишь целостному всеобъединяющему переживанию. И когда мысленно охватываешь творческий путь писателя – от писем к брату, писавшихся еще в юношеские годы, и первого романа «Бедные люди» до»Братьев Карамазовых», январского.»Дневника писателя» 1881 г., – прежде всего потрясает величие и страстность его философской мысли. Это мысль беспокойная, ищущая, мысль безудержная и бунтующая. Подобно герою своей повести Хозяйка Ордынову, «он мыслил не бесплотными идеями, а целыми мира, часто полярными, находящимися в титаническом борении.
Страница: [ 1 ] 2 3
Смотрите также:
- Сочинение по тексту Любите ли вы литературу так, как люблю её я? То есть любите ли вы читать книги?
- сочинение на тему образ настеньки белые ночи
- сочинение на тему образ настеньки белые ночи
- сочинение на тему образ настеньки белые ночи
- сочинение что дало мне знакомство с творчеством Пушкина
- сочинение что дало мне знакомство с творчеством Пушкина